परिभाषा
साम्प्रदायिकता यह विश्वास है कि क्योंकि लोगों का एक समूह एक विशेष धर्म का पालन करता है, परिणामस्वरूप, उनके सामान्य धर्मनिरपेक्ष, यानी सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक हित होते हैं।
दूसरा चरण: एक धर्म के अनुयायियों के धर्मनिरपेक्ष हित दूसरे धर्म के अनुयायियों के हितों से भिन्न और भिन्न होते हैं
तीसरा चरण: विभिन्न धर्मों के अनुयायियों या विभिन्न धार्मिक समुदायों के हितों को परस्पर असंगत, विरोधी और शत्रुतापूर्ण देखा जाता है।
साम्प्रदायिकता मध्यकाल का अवशेष नहीं है। इसकी जड़ें आधुनिक औपनिवेशिक सामाजिक-आर्थिक राजनीतिक संरचना में हैं।
फूट डालो और शासन करो
1857 के बाद अंग्रेजों ने शुरू में भारतीय मुसलमानों का दमन किया। हालाँकि, हंटर की पुस्तक ‘द इंडियन मुसलमान’ के प्रकाशन के बाद उन्होंने सक्रिय रूप से फूट डालो और राज करो की नीति का पालन किया और इसलिए मुसलमानों का समर्थन करना शुरू कर दिया।
उन्होंने बंगाल प्रभुत्व की बात करके प्रांतीयता को बढ़ावा दिया
गैर-ब्राह्मणों को ब्राह्मणों के विरुद्ध और निचली जातियों को उच्च जातियों के विरुद्ध करने के लिए जाति संरचना का उपयोग करने से थक गए।
इसने सांप्रदायिक नेताओं को अपने सभी सह-धर्मवादियों के प्रामाणिक प्रतिनिधियों के रूप में आसानी से स्वीकार कर लिया।
मुसलमानों में साम्प्रदायिक प्रवृत्तियों के बढ़ने के कारण
सापेक्ष पिछड़ापन: शैक्षिक और आर्थिक रूप से <अपूर्ण>

मुस्लिम लीग

1906 ढाका के नवाब आगा खान और नवाब मोहसिन-उल-मुल्क द्वारा
इसने उपनिवेशवाद की कोई आलोचना नहीं की, बंगाल के विभाजन का समर्थन किया और सरकारी सेवाओं में मुसलमानों के लिए विशेष सुरक्षा उपायों की मांग की।
एमएल की राजनीतिक गतिविधियां विदेशी शासकों के खिलाफ नहीं बल्कि हिंदुओं और कांग्रेस के खिलाफ निर्देशित थीं।
उनकी गतिविधियों को सभी मुसलमानों का समर्थन नहीं मिला
इस समय मौलाना मोहम्मद अली, हकीम अजमल खान, हसन इमाम, मौलाना जफर अली खान और मजहर-उल-हक के नेतृत्व में अरहर आंदोलन की स्थापना की गई थी। उन्होंने उग्र राष्ट्रवादी आंदोलन में भागीदारी की वकालत की।

मुस्लिम राष्ट्रवादी

ऑटोमन साम्राज्य और इटली के बीच युद्ध ने तुर्की के प्रति सहानुभूति की लहर पैदा कर दी
ऑटोमन साम्राज्य और इटली के बीच युद्ध के दौरान भारत ने तुर्की की मदद के लिए एमए अंसारी के नेतृत्व में एक चिकित्सा मिशन भेजा।
चूँकि अंग्रेज़ तुर्की के प्रति सहानुभूति नहीं रखते थे, इसलिए भारत में ख़लीफ़ा समर्थक भावनाएँ ब्रिटिश विरोधी हो गईं।
हालाँकि, मुसलमानों के बीच उग्र राष्ट्रवादियों ने राजनीति के लिए पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष दृष्टिकोण को स्वीकार नहीं किया
उनके द्वारा उठाया गया सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा राजनीतिक स्वतंत्रता नहीं बल्कि तुर्की साम्राज्य की सुरक्षा थी।
इस दृष्टिकोण का भारतीय राष्ट्रवाद से तुरंत टकराव नहीं हुआ। हालाँकि, लंबे समय में यह हानिकारक साबित हुआ क्योंकि इसने राजनीतिक सवालों को धार्मिक दृष्टिकोण से देखने की आदत को बढ़ावा दिया।

हिंदू साम्प्रदायिकता

कुछ हिंदुओं ने भारतीय इतिहास के औपनिवेशिक दृष्टिकोण को स्वीकार किया और मध्यकाल में अत्याचारी मुस्लिम शासन के बारे में बात की
भाषा के बारे में उन्होंने कहा कि हिंदी हिंदुओं की भाषा है और उर्दू मुसलमानों की।
पंजाब हिंदू सभा की स्थापना 1909 में हुई थी। इसके नेताओं ने भारतीयों को एक राष्ट्र में एकजुट करने की कोशिश के लिए कांग्रेस को अपने साथ जोड़ लिया।
अखिल भारतीय हिंदू महासभा का पहला अधिवेशन अप्रैल 1915 में कासिम बाज़ार के महाराजा की अध्यक्षता में आयोजित किया गया था।
हालाँकि यह एक कमज़ोर संगठन बना रहा क्योंकि औपनिवेशिक सरकार ने इसे कुछ रियायतें और बहुत कम समर्थन दिया